Das Programm zur Saping-Ziege überzeugte traditionelle Pfarrer nicht, sagt der Anthropologe

Das 2018 zur Verhinderung von Waldbränden vorgeschlagene „Pionierziegen“-Programm hatte nicht die erwartete Unterstützung und den erwarteten Erfolg, da es diese Tiere fast als „Maschinen“ ansah, die in der Lage sind, pflanzliche Brennstoffe zu verwalten, und die Komplexität ihrer Rolle im Agrarsystem vernachlässigte. pastoral. Dies ist eine der Schlussfolgerungen einer Doktorarbeit des Anthropologen Júlio Sá Rêgo, der anlässlich des Tages der offenen Tür für Doktoranden am Universitätsinstitut Lissabon (Iscte) eine Auszeichnung für seine „soziale Wirkung“ erhielt.

„Das Tier ist keine Maschine. Er ist in freier Wildbahn nicht frei. Es gehört zu einem agropastoralen System, das ein produktives und kulturelles System ist. Dieses System ermöglicht zwar die Verhinderung von Bränden, aber die Politik muss über dieses System (und seine Akteure) nachdenken – und nicht nur über eine technische Lösung der Interaktion zwischen Tier und Landschaft“, erklärt der Anthropologe Júlio gegenüber PÚBLICO Sá Rêgo .

Der Vorschlag der „Pionierziegen“ besteht darin, pastorale Aktivitäten als weiteres Instrument zur Verhinderung von Waldbränden einzusetzen. Indem Tiere angesammelte Vegetation fressen, reduzieren sie nicht nur den verfügbaren Pflanzenbrennstoff, sondern verändern und nähren auch den Boden. „Das Thema Waldpastoral ist von wesentlicher Bedeutung, deshalb werden wir in diesem Jahr Pilotprojekte mit sogenannten ‚Pionierziegen‘ durchführen“, erklärte Miguel Freitas, der damalige Staatssekretär für Wälder, 2018 – ein Jahr nach dem tragischen Brand in Pedrógão Grande, bei dem 66 Menschen starben und 253 verletzt wurden.

Wertschätzung des Hirten: des „Hüters der Landschaft“

Júlio Sá Rêgo erklärt, dass dieser Ansatz trotz des Namens „Pionierziegen“ auch andere Tiere wie Schafe und Kühe einschließt. Vielfalt ist erstrebenswert, weil jeder Spezies es verzehrt eine andere Art von Vegetation und somit besteht eine gesunde Komplementarität.

„Die Idee der ‚Pionierziegen‘ ist wissenschaftlich so gültig, dass sie in einigen Ländern, beispielsweise in Frankreich, bereits seit den 1980er Jahren verwendet wird. Das Tier reduziert die Treibstoffmenge, zertrampelt das Land und schafft Widerstandsfähigkeit.“ „Die Vegetation wird durch den Transport von Samen gefördert – kurz gesagt, sie beteiligt sich am Prozess der Diversifizierung der Umwelt“, so der Autor der Dissertation Von Sonne zu Sonne: zwei pastorale ländliche Brandschutzstudien (2021), ausgezeichnet von Iscte am 20. Juni.

Júlio Sá Rêgo erklärt jedoch, dass es nicht darum gehe, hungrige Ziegen in eingezäunten Gebieten mit angehäufter Vegetation unterzubringen, mit dem Ziel, Wälder zu roden und Brände zu verhindern. Es müssen wirtschaftliche, kulturelle und landwirtschaftliche Aspekte berücksichtigt werden, die mit der Anwesenheit dieser Tiere im Gebiet zusammenhängen. Gerade in Zeiten der Klimakrise ist es auch wichtig, die Rolle des Pfarrers als „Manager des Busches“ und „Hüter der Landschaft“ „aufzuwerten“.

„Die Ziege frisst nicht unbedingt etwas, wenn wir die Gesundheit und das Wohlergehen der Tiere berücksichtigen. Diese rein technische Sichtweise wird im pastoralen System nicht gut akzeptiert. „Zwischen den Tieren und ihren Züchtern besteht ein sehr starkes Verhältnis des Respekts und der Fürsorge“, erinnert sich Júlio Sá Rêgo, für den der Hirte besser entlohnt werden sollte, da er eine Dienstleistung von wirtschaftlichem und sozialem Wert erbringt.

Der Forscher ist außerdem davon überzeugt, dass ein solches Programm, um erfolgreich zu sein, nicht nur die Dynamik des Pastoralismus gut verstehen, sondern auch zu viel Bürokratie bei Anträgen und beim Zugang zu Unterstützung vermeiden muss.

„Viele Pfarrer – nicht alle, aber die Mehrheit – sind Menschen, die eine Ausbildung haben, die nicht technisch-bürokratisch ist. Sie verfügen über eine sehr ausgeprägte Umweltbildung und ein großes Wissen über die Landschaft und die Tiere. Es ist eine beeindruckende Fähigkeit, die Umgebung zu beobachten und zu lesen. Aber es sind keine Leute, die sich mit Papier, Formularen, Bürokratie und Förderanträgen besonders gut auskennen“, fasst er zusammen.

Während der ethnografischen Arbeit hat Júlio Sá Graben ausgesagt „Widerstand von traditionellen Hirten bis hin zu Pionierziegen” und nicht gefunden „keine unter Vertrag mit ICNF (Institut Natur- und Waldschutz)“. Andererseits gelang es dem Forscher Identifizieren Sie neue Hirten, die mit dem Sapadora-Ziegenprogramm in Verbindung stehen, sowie institutionelle Partner wie die Cooperativa Agrícola de Boticas.​ Ö Der Autor erwähnt in der Dissertation, dass er wiederholt globale Daten von der ICNF angefordert habe, jedoch ohne Erfolg.

Die in der Arbeit genannten Zahlen deuten darauf hin, dass das Programm nicht von Bedeutung war. „Aus dem Tätigkeitsbericht 2019 der ICNF (2021) geht hervor, dass 2989 Hektar im Rahmen des Programms umgesetzt wurden, was siebentausend Ziegen und dreitausend Schafen aus 42 Herden in 26 Gemeinden des Landes entsprechen würde, so die Presse. Das Programm würde somit auf nationaler Ebene 0,14 % der Schafpopulation und 2,7 % der Ziegenpopulation abdecken, also 0,06 % der portugiesischen kleinen Wiederkäuerbetriebe“, heißt es in der These. Die Prozentsätze, erklärt der Autor der Arbeit, basieren auf der Landwirtschaftszählung 2019 (National Institute of Statistics, 2021), bei der „das Land 2.182.016 Schafe, verteilt auf 42.667 Farmen, und 372.341 Ziegen, verteilt auf 22.880 Farmen“, zählen würde.

„​​Die vergleichenden Gesamtergebnisse geben uns einen Einblick in das geringe Engagement der Feldakteure im Pionierziegenprogramm im ganzen Land. Es mobilisiert eine kleine Anzahl von Tieren und Bauernhöfen und scheint vor allem größere Herden anzulocken. Der Anteil der betroffenen Betriebe ist geringer als die Anzahl der Nutztiere. Diese Daten stehen im Einklang mit der geringen Reichweite des Programms in pastoralen Berggemeinden nördlich des Tejo, die aus der Ethnographie hervorgeht. Diese Gemeinschaften zeichnen sich durch Kleinbauernhöfe und die Bildung kleinerer Herden aus. Detaillierte Daten zur Umsetzung des Programms wurden von der ICNF jedoch nicht zur Verfügung gestellt“, fügt der Autor im Dokument hinzu.

Wenig Vitalität vor Ort

Für den Forscher sind die heutigen Brände auf dem Land zum Teil das Ergebnis „einer doppelten biophysikalischen und soziokulturellen Gewalt“, die der Estado Novo (1933-1974) durch die Aufforstungspolitik verübte. „In den 1950er, 1960er und 1970er Jahren gab es einen Anreiz, sich unbebautes Land anzueignen, um es in Produktionswälder, hauptsächlich Kiefern, umzuwandeln“, sagt Júlio Sá Rêgo, um die Aufgabe der agro-pastoralen Wirtschaft in den Bergen in einen Kontext zu bringen.

Die Auswirkungen dieser Forstpolitik und Enteignungen seien bis heute spürbar, stellt der Autor fest, und seien oft in Form von Bränden zu beobachten. Es ist eine diffuse Folge der Zeit, die Júlio Sá Rêgo „langsame Gewalt“ nennt.

„Langsame Gewalt bedeutet, dass sich die Folgen von Gewalt verzögern, und das kommt häufig bei Umweltthemen vor und ist auch eng mit sozialen Ungerechtigkeiten verbunden. „Die heutigen Umweltkrisen haben viel frühere Ursprünge“, erklärt der Forscher in einem Videoanruf mit PÚBLICO.

Die Zahl der Waldbrände in Portugal ist seit 2018 zurückgegangen. Laut einem Bericht der Associação Natureza Portugal (ANP) in Zusammenarbeit mit dem World Wildlife Fund (WWF) sind diese positiven Ergebnisse wahrscheinlich auf Prävention zurückzuführen. Júlio Sá Rêgo führt diese guten Ergebnisse auch auf die Prävention zurück, nämlich die Säuberung der Wälder, die Schaffung von Brandschneisen und bessere Überwachungssysteme. Darüber hinaus, erinnert sich der Forscher, sei das letzte Jahr „sehr nass“ gewesen, verglichen mit beispielsweise 2022, das „ein besonders heißes und trockenes Jahr“ gewesen sei.

Der Rückgang der Waldbrände sei nicht auf das „Pionierziegen“-Programm zurückzuführen, stellt Júlio Sá Rêgo fest. „Die Ankündigung des Programms fand großes Echo in den Medien und in städtischen Gebieten, aber seine Umsetzung vor Ort zeigte nicht die gleiche Vitalität“, schlussfolgert der Autor in seiner Dissertation, aus deren Feldforschung später das Buch hervorging Der Diener des Hirten –​ ein Spaziergang durch die nördlichen Berge (Beija Flor, 2023).