Radikalismus

Als ich das Boot oder die Überreste davon sah, war ich überzeugt, dass es eine Katastrophe war. Die Wellen schlugen mit gleichgültiger Regelmäßigkeit und zogen mit jedem Aufprall mehrere weitere Menschen in die Dunkelheit des nächtlichen Meeres. Aus allen Richtungen ertönten verzweifelte Schreie. Wir zogen Männer, Frauen und Kinder einen nach dem anderen aus dem Wasser in die Sicherheit des Schiffes, bis niemand mehr übrig war. Als wir das Flugzeug bestiegen, erzählte uns die letzte Person, dass Sekunden vor unserer Ankunft ein dreijähriges Mädchen ins Wasser gefallen sei und ihre Mutter verstört gefolgt sei. Wir sehen. Ich hatte den Eindruck, dass wir Stunden dafür brauchen würden, aber in Wirklichkeit habe ich das Zeitgefühl verloren. Wir tun es in erster Linie für uns selbst, denn wenn es nach all der Zeit schwierig ist, jemanden zu finden, ist es fast unmöglich, jemanden lebend zu finden. Nach dieser erfolglosen Suche kam ich am Schiff an und ein Kollege erzählte mir, dass wir mindestens 15 weitere Menschen verloren hatten. Die genaue Zahl werden wir nie erfahren. Ich fiel in einen Stapel durchnässter Schwimmwesten und weinte, wie ich noch nie zuvor geweint hatte.

Ich komme aus einer Mittelschichtsfamilie und hatte den Luxus, mich erst im Alter mit Politik beschäftigen zu wollen. Ich schloss mich der Besatzung eines zivilen Rettungsschiffes mit einer Mischung aus humanitärem Eifer und dem brennenden Wunsch an, gegen die Untätigkeit europäischer Nationen angesichts des Todes im Mittelmeer zu rebellieren. Diese Nacht im Oktober 2016 war meine erste Mission und sie hat mich für immer verändert. Er ist 24 Jahre alt.

Wie kann die Europäische Union zulassen, dass Kinder vor ihrer Haustür sterben? Warum scheint es dem Land, das aus der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte hervorgegangen ist, egal zu sein, wenn das Meer um es herum zu einem Grab wird? Auf diese und andere Fragen fehlen mir Antworten. Aber dieser Text handelt nicht von mir. Es geht darum, was mit uns passiert, nachdem wir Zeuge eines Ereignisses geworden sind, das unsere Sicht auf die Welt in ihren Grundfesten erschüttert. Es geht darum, wie wir uns radikalisieren.

Das erste Gefühl ist Hoffnungslosigkeit, Hilflosigkeit. Es ist, als könnten wir dem Boden unter unseren Füßen nicht mehr trauen. Was folgt, ist Verwirrung, die Suche nach einer Weltanschauung, die diejenige ersetzen kann, die vor uns zusammenbricht. Und hier ist der entscheidende Schritt: Ob es uns bewusst ist oder nicht, wir nutzen die Schrecken, die wir sehen, als Ausgangspunkt für die Artikulation der Welt. „Das ist inakzeptabel“ wurde zu einem Axiom der Theorie, die Gestalt annahm. Dann lesen, studieren, diskutieren und organisieren, denn die Verantwortung, uns zu rechtfertigen, liegt immer auf den Schultern derjenigen, die die Dinge anders sehen als die meisten Menschen. Die Last der Radikalen ist die Beweislast.

Ist das nicht auch Millionen Menschen auf der ganzen Welt passiert, als sie Zeuge des Völkermords in Gaza wurden? Seit mehr als einem Jahr werden wir jeden Tag mit Bildern von dem Erdboden gleichgemachten Wohngebäuden und zerrissenen Kindern bombardiert. Dies ist das am häufigsten gefilmte Massaker in der Geschichte der Menschheit. Führt das Opfer des palästinensischen Volkes nicht zu demselben Prozess in uns, der in Verzweiflung beginnt und in Verwirrung endet? Alle Demonstrationen, alle Besetzungen von Universitäten, alle Streiks, Streiks und Sabotage müssen deutlich gehört werden: „Das ist inakzeptabel.“ Vielleicht ist es das, was es bedeutet menciak die spätere britisch-ägyptische Aktivistin Fatima Said Slogan Demonstration, die lautet:

„Wir befreien Palästina nicht. Palästina befreit uns.“

Sowohl die 30.000 Afrikaner und Asiaten, die auf dem Grund des Mittelmeers ihr Leben fanden, als auch die mehr als 40.000 Palästinenser, die von israelischen Bomben begraben wurden, entlarvten für alle sichtbar die großen Lügen, die von uns Europäern übertrieben wurden. Es ist nur so, dass wir nicht auf einem Kontinent leben, der an liberalen Werten festhält. Wir leben auf einem Kontinent, der von seinem liberalen Image betrunken ist. Wir sind stolz darauf, Gleichheit, Freiheit und individuelle Rechte für alle zu verteidigen. Aber der Preis, den wir zahlen müssen, um unser Selbstbild aufrechtzuerhalten, besteht darin, gemeinsam zu bedenken, dass diese Person tatsächlich kein Mensch ist.

Nur mit diesem moralischen Rausch können wir den Wahnsinn europäischer Journalisten erklären, die unmittelbar nach dem 7. Oktober 2023 jedes Interview mit einem Palästinenser mit dem Mantra begannen: „Verurteilen Sie die Hamas?“ („Verurteilen Sie die Hamas?“). Es ist, als ob wir immer noch darüber entscheiden, ob die Menschen vor uns genug moralische Fortschritte gemacht haben, um Freiheit zu verdienen.

Wir Europäer leben so sehr in unseren Illusionen versunken, dass wir Kritik am Kolonialismus mit der Begründung zurückweisen, dass wir die Vergangenheit nicht anhand der Werte der Gegenwart beurteilen können. Wir sind uns gar nicht darüber im Klaren, dass wir gezwungen sind anzunehmen, dass Sklaven keine Menschen waren, wenn wir unterstellen, dass die Sklaverei mit den Werten der Gesellschaft in der Vergangenheit vereinbar war. Wenn der Sklave freiwillig wäre, wäre er kein Sklave.

Zwischen Libyen und Italien verschwand die Illusion der Gleichheit, nämlich der Freiheit unter den Trümmern zerstörter Krankenhäuser. Bemerkenswert ist, dass dieser Widerspruch für kolonisierte Völker immer offensichtlich war, weil sie aus alltäglicher Erfahrung sahen, dass liberale Prinzipien für sie nicht galten. Nämlich die betreffenden Personen Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit Die Französische Revolution sah ganz anders aus als die Revolution. Antikoloniale Denker wie Frantz Fanon, Amílcar Cabral, Aimé Césaire und MK Gandhi haben es für jeden, der zuhörte, perfekt formuliert. Auf dieser Seite witzelte Jean-Paul Sartre:

„Für uns ist nichts konsequenter als rassistischer Humanismus, denn die Europäer konnten nur durch die Erschaffung von Sklaven und Monstern zu Menschen werden.“

Die Lösung dieses Widerspruchs ist natürlich eine Radikalisierung, denn sie bedeutet, die uns gegebene Weltanschauung aufzugeben. Sie verlieren den Halt und suchen nach einem festeren Fundament. Sartre sagte weiter:

„Wir sind nur durch eine radikale und tiefgreifende Ablehnung dessen, was sie uns angetan haben, zu dem geworden, was wir jetzt sind.“

Aber das ist schwierig. Tatsächlich ist es so schwierig, dass fast niemand es freiwillig tut. Sie müssen die Fundamente unter unseren Füßen zerstören, damit wir verstehen, wie brüchig ihre Fundamente sind, und dann müssen wir den Mut haben, nach Alternativen zu suchen. Die antikolonialen Revolutionen des letzten Jahrhunderts sowie die Zehntausenden vermeidbaren Todesfälle im Mittelmeerraum haben uns unzählige Möglichkeiten geboten, uns von den Fesseln unseres kollektiven Wahns zu befreien. Palästina gibt uns noch etwas anderes. Und die Zukunft der Welt könnte davon abhängen, wie oft wir sie nutzen.