Eine neue Dokumentarserie, die von Livremeio für RTP2 produziert wurde und auf den Reisen verschiedener Menschen afrikanischer Abstammung in Portugal basiert, zeigt, wie die afrikanische Kultur durch Familienbräuche wie Essen, Musik und Tanz erhalten bleibt – und macht deutlich, dass es immer noch Rassismus gibt. Gesehen Der Film wurde von Carlos Fraga inszeniert und besteht aus sechs Episoden à 30 Minuten. Das Projekt wurde diesen Samstag im Cabo Verde Cultural Center in Lissabon öffentlich vorgestellt.
Mitwirkende an der Serie sind Dino d’Santiago (Musiker), Francisco Vidal (Maler), José Mussuaili (Journalist)Marco Santos (Geschäftsmann)Dulcineia Sousa (realer Zustand des Agenten)Joseph Ngongo (Apotheke)José Baessa de Pina-Sinho, oder einfach Sinho (Sicherheits- und Kulturagent), Vanessa Vieira (Kommunikationsmanagerin und Sängerin), Juliana Alves (Projektfinanzmanagerin und Sängerin) und Ana Tica (Kulturmanagerin), teilen jeweils Ihren Weg.
Alle wurden in Portugal als Kinder von in Afrika geborenen Eltern geboren. Diese Verbindung zum afrikanischen Kontinent wird ihnen durch alltägliche familiäre Handlungen vermittelt.
„Bei mir zu Hause esse ich viel afrikanisches Essen. Sonntags ist das Essen wirklich afrikanisch. Immer Cachupa, Muamba, immer Spezialitätengerichte. Auch die ganze Woche über, aber besonders sonntags, scheint es sehr anstößig zu sein, keinen Spaß mit einer anderen Soße, Calulu, getrocknetem Fisch, Muamba-Hühnchen oder Palmöl zu haben.
Sinho ist ein Portugiese, der sich wie ein Afrikaner fühlt und in seinen Aussagen immer mit dem Finger zeigt: „Wir sind am Ende.“ Internationales Jahrzehnt der Afro-Abstammung (2014-2025); In den letzten neun Jahren habe ich noch nie gehört, in Portugal, reden über das Jahrzehnt, das Afro-Nachkommen gewidmet ist, als die UN Schritte in mehreren Bereichen wie Justiz, Bildung, Gesundheit und Wohnen ankündigten.“
„Ich sehe keine Initiative in unserer Gemeinschaft, sie kommen nicht, um uns zuzuhören und herauszufinden, was wir wollen und was wir brauchen. Sie reden nicht mit der jüngeren Generation“, fuhr er fort. „Es gibt Aktivitäten in der Innenstadt, Konferenzen, Cupcakes, Champagner für alle (…), aber sie kommen nicht in die Gemeinde, um uns zu hören.“
Dino d’Santiago behauptet, „100 % Portugiese und 100 % Kapverdischer“ zu sein, und sagt, dass er über Jahre hinweg sein Afrikanertum angenommen habe – er sei sogar so weit gekommen, dass er keine schwarzen Gesichter mehr zeichnen könne, weil er so formatiert sei eine Art und Weise, wie er in der europäischen Bildung war. Die Sängerin sagte, dass diese Selbstfindung der Musik zu verdanken sei.
Marco Santos aus Angola fühlte sich wie ein Portugiese, merkte aber, dass er sich bei seinem ersten Besuch in Angola als Teil des Landes fühlte. „Ich bin Angolaner, weil ich, obwohl ich in Portugal aufgewachsen bin, mit Matabicho aufgewachsen bin und nicht gefrühstückt habe, alles angolanische Essen gegessen und angolanische Musik gehört habe“, sagt er.
Francisco Vidal reist, wann immer er kann, nach Afrika und wird dort als Europäer bezeichnet. „Mir gefällt es auch, weil ich mich als Europäer, afrikanischer Abstammung und Afrikaner wohl fühle.“ Auch Juliana Alves bedauert, dass es immer noch rassistische Einstellungen gibt. Sie erinnerte sich an eine Zeit, als sie mit ihrem Sohn spazieren ging und die Leute dachten, sie sei „seine Helferin“.
Das heißt, jeder Mensch erlebt es anders Rassismus wurde von allen Mitgliedern der Dokumentarserie als allgegenwärtig in der portugiesischen Gesellschaft identifiziert. Für Dino d’Santiago ist die „portugiesische Marke“, die er ausrotten würde, wenn er könnte, der Satz „Verdammt, geh in dein Land“. „Ich habe es als Kind beim Fußballspielen gehört und als Erwachsener noch einmal gehört.“
